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广场假山厂家二、“善”,即“合目的性”,是审美主体的想象性体验。主要体现园林假山在文化境界与审美理想境界的人文追求,是合目的性的美学追求,是在审美体物理要素构建的基础上,对精神性人文要素的表现,继而在审美的领域里是审美主体和审美体建立起精神性的互动关系,所谓“触景生情”就是如此。三、“美”,是指在“真”与“善”基础上,体现于令人注目、引人入胜的出色景,进而随着人的理解性情感的生态化。通过园林假山给人的美感体验(直觉感知体验、想象性体验),是园林假山达到“形神兼备”,此时审美体达到审美的更高境界,主客体已经化为一体。园林假山景观不能停留在简单地摹仿自然的地步,还应该有意识地进行人为的加工、改造,超乎自然,胜似自然,从而表现一个概括化、典型化的自然。这也就是“真”“善”“美”与环境高度融合的理想境界,呈现更高层次的和谐之美,即所谓“尽善尽美”。

五、假山洞,《园冶》说:“理洞法,起脚如造屋,立几柱著实,掇玲珑如窗门透亮,及理上,见前理岩法,合凑收顶,加条石替之,斯千古不朽也。”说明古代假山山洞的一般结构都是梁柱式的。假山山洞的洞壁是山洞的支架,它由柱和墙两部分组成,在平面上,柱是点,墙是线,而洞就是面。古代不少梁柱式的假山洞采用花岗岩条石为梁,或间有“铁扁担”加固,这种方法即便用石加以装饰,但洞顶和洞壁之间还是很难融为一体,缺乏自然。

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(2)雕琢必须先从大处着眼,用锤子、凿子等工具琢出山峰的大体轮廓,然后进行精细加工。切记:加工时尽量保持上水石的自然美态。第三步:粘合山体,在需要粘合的山石面用涂上水泥浆使山石吻合为一体,粘合时要注意,尽量使山石粘合处看不出断裂的痕迹,还要注意把粘合处多余的浆清除干净。粘合要点:(1)几块石料的石质、纹理、颜色及气势都要相仿。

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