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据统计,衡山摩崖石刻,明晰可考有唐以前的3处,宋代37处,元代6处,明代45处,清代47处,民国35处,无名无款或款识不全的110处,主要集中分布在南台寺、福严寺、水帘洞、黄帝岩、祝融峰、会仙桥、高台寺、湘南寺、广济寺、天台峰、黑沙潭、半山亭、南天门、百步云梯、天柱峰等名胜古迹景点。在衡山众多摩崖石刻中,宋徽宗题刻的“寿岳”石刻和弥陀寺对面的道家经典石刻《还丹赋》尤为著。

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那么,临帖怎么临才是有效的呢?不要认为临帖是浪费时间,恰恰相反,有了实际效果的临帖才是事半功倍的好方法,也是书法学的不二法门。有人说过这么一句话,意思是学书法不临帖都是。这句话虽然有点刻薄了,但它说明了临帖的重要性和必要性。认真读帖。既然爱上了书法,想写得一手好字,想让别人高看自己一眼,那么,就要按照学书法的路径认真学。

展厅中使用上述的互动装置,既简单又趣味十足,甚至还能在不同产品上使用,不但可以增长小朋友的所见所闻,还能获得用户的好感,简直就是展厅中的引流。在球幕上投射画面可通过以下两种方式实现:单台投影机和多台投影机。单台投影机的优点为节约搭建成本,同时减少了画面融合带来的不必要的亮带和画面错位、扭曲等问题。但是单台投影的分辨率有限,屏前亮度很难提升,且亮度均匀性不高,无法在较大的场景中实现,佳观赏视点往往被投影机占据。

无章法可循的,不算书法章法有大小之别。小章法即一字之内的点画关系如何布置,或几字之间怎样介绍。大章法既是通篇字与字、行与行、正文与落款及用印之间的关系谋划、布置等,它要求一幅作品的字里行间有呼应、顾盼,要协调通畅而有整体感。章法的组成主要有如下4个方面:字字关系:字间关系、字组关系,讲究变化与气韵,气息流畅给人以赏心悦目之美感。

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什么叫书法?法是什么?法就是法度、规则。书法就是书法艺术表现的规则,离开了这个规则就不叫书法。那么书法有哪些规则呢?写字和书法的区别在于:书法必须具备四个基本要素:笔法、字法、章法、墨法。而随便写的字或印刷的字,无需这些要求。就比如零食等同食物,但食物不等同零食,逻辑是一样的。把写字与书法混为一谈的后果就是:书法杂耍、老干部体、印刷体甚至随便写的字都能浑水摸鱼,自诩书法。比如下面这位写的,能算书法吗?

竖弯钩下笔后左斜行笔,弧折后蓄势钩起。竖非直,折后勿水平横行笔,而是下弧行笔。折处圆融,过渡自然,粗处一般在钩笔处。宝盖头之点严格说这已经是偏旁部首了,集中练点、提、钩。为了简单便于记忆,不妨如此。宝盖头如图左的“宝”字宝盖写法较普遍。中点在中间偏左位置,左点低右钩高,横细。三点水之点三点弧形排列,、二点细,位置较紧,提笔较长、粗,离前两点开一点。

这下可把曹操、韦诞等人吓坏了,赶紧想办法抢救。多亏曹操想起来自己有妙药“五灵丹”,于是赶紧让下人拿上来给钟繇灌下去,这才把把钟繇救活。钟繇醒后,句话就是请求韦诞把蔡邕的《笔法》送给他。韦诞见钟繇如此珍爱蔡邕的字,尽管舍不得,还是****之美,将此帖送给了他。钟繇如愿得到蔡邕的《笔法》,自然是高兴异常,捧在手里,一刻也不愿放下。从此,《笔法》就成了钟繇的贴身之物,他把它时时带在身边,有空就拿出来看,不分昼夜地日摹夜临,达到了痴迷的程度。以致有一次,为了不间断地看《笔法》,他竟在厕所蹲了半天,惹得家人到处找他,也惊动了四周的邻居一起寻找,把大家着实吓了一跳,后发现他竟在厕所时,大家哭笑不得。

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我们可以这样认为,大与小的变化,是书法创作中表现节奏的重要手段。无论是什么字体、什么风格,都需要有大与小的变化,只是这种体量变化的程度与幅度不同而已。如果一件书法作品(尤其是行草书),每个字的体量大小完全一律,那就是古人所讥讽的“状如算子”了。肯定是缺乏节奏韵律的,无疑,也必然是乏味的。重轻(虚实)

读帖如同游历名山大川,将自然界之瑰丽景象罗列于胸中,等到写字的时候,笔下自然奇奇怪怪,千姿百态,呈于眼前。无论毛笔字帖、钢笔字帖,都可“读”。读帖不拘形式,坐在火车上、飞机上,拿出一本字帖来翻翻,琢磨琢磨点画的写法、笔画组合搭配的方法,是读帖;将好帖摊开张挂在墙上,每天进出时看看,用手指在空中比划、揣摹,是读帖;临睡前翻开放在床头的字帖,欣赏其气势、神采,也是读帖。

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